国产欧美另类视频在线,久久综合精品国产一区二区三区无,一级a片在线看,天仙tv在线视频一区二区,护士娇荡吟喘第41章,欧美R级荡公乱妇在线观看

中國傳媒大學(xué) 2021年

碩士研究生入學(xué)考試《人文社科基礎(chǔ)》真題
來源：艾老師

一．選擇題（每題2分，共10題）

1.對千詩經(jīng)的賦比興手法，南宋朱熹的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。據(jù)此，下列運用賦法的一項是（C）

A.關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。竊洈淑女，君子好逑。

B.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！

C.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

D.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

老師解析：

C.是賦，直鋪陳敘述。 A.B.是“興”（起興）。先言它物， 再引出要說的東西。 D.是“比”（比喻）。

A.翻譯：關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩， 棲息在河中的小州。賢良美好的女子， 是君子好的配偶。

B.翻譯：桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。

C.翻譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執(zhí)握，伴著你一起垂垂老去。

D.翻譯：桃花怒放千刀朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

2.元代雜劇的出現(xiàn)是元代特殊文化氛圍造成的，蒙古族整體文化水平與平民通俗娛樂的需求是促成元雜劇，形成與發(fā)展的重要條件之一。下列哪一項不屬于元雜劇取得成功受到歡迎的組成因素：（D）

A.歌女舞姬加入創(chuàng)作使得編撰者大眾化。

B.以公案等故事作為主要題材使得內(nèi)容平民化。

C.吸收大星口語使得語言通俗化，符合了多民族社會中大多數(shù)人的審美需求。

D.理學(xué)家的提倡，符合鞏固封建統(tǒng)治和強化意識形態(tài)的需要。

老師解析：

蒙古族整體文化水平與平民通俗娛樂的需求，是促成雜劇形成與發(fā)展的重要條件之一。歌女舞姬加入創(chuàng)作使得編撰者大眾化；以公案等故事作為主要題材使得內(nèi)容平民化；吸收大量口語使得語言通俗化，符合了多民族社會中大多數(shù)人的審美需求，都是元雜劇取得成功，獲得歡迎的組成因素。

老師總結(jié)：這段話出自官方參考書---第六編“元代文學(xué)”第一章第四節(jié)一模一樣原話。

3.文學(xué)史上，一般將三國演義稱為歷史演義小說，將水滸傳稱為英雄傳奇小說，將西游記稱為神魔小說，將金瓶梅稱為世情小說。據(jù)此，約成書于明萬歷末年，現(xiàn)存最早刊本署“許仲琳編輯”的《封神演義》屬千上述哪一類 （B）

A.歷史演義小說  B.神魔小說  C.英雄傳奇小說  D.世情小說

老師解析：

《西游記》問世以后，流傳甚廣，影響很大。至明末，神魔小說已成為與歷史演義小說并駕齊驅(qū)的小說類型，至少有十九部神魔小說作品刊刻發(fā)行，其中較為重要的是《三寶太監(jiān)西洋記》、《封神演義》、《西游補》。

4.古印度文明是世界古代文明之一，它具有突出的成就和鮮明的特征，下列陳述與古印度文明不符的一項是（B）

A.發(fā)明了今天為人們廣泛所使用的阿拉伯?dāng)?shù)字

B.發(fā)明了楔形文字

C.產(chǎn)生了佛教

D.產(chǎn)生了種姓制度

老師解析：

A.也是阿拉伯文化的成就。但阿拉伯?dāng)?shù)字實際上是由印度人發(fā)明的。這個選項是強干擾項。C.D.都是古印度文明。

B.發(fā)明楔形文字是兩河流域和西亞文明。楔形文字是蘇美爾文明的獨創(chuàng)。楔形文字是世界上最早的文字。蘇美爾身為兩河流域文明的起源。

5.近代歐洲的崛起經(jīng)歷了一系列思想解放運動，每一項運動都有杰出的代表性人物出現(xiàn)，請依照文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動的順序，選擇相應(yīng)代表性人物完全正確的一項（C）

A.蘇格拉底、西塞羅、但丁、盧梭

B.馬丁·路德、牛頓、伏爾泰、達·芬奇

C.但丁、馬丁·路德、牛頓、伏爾泰

D.亞里士多德、西寒羅、伽利略、馬丁·路德

老師解析：

但丁被譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。其代表作《神曲》。

馬丁·路德是德意志宗教改革的急先鋒。1517年教會兜售“贖罪券”的行為促使他公開走上了改革的道路。這一年他在維登堡的卡斯?fàn)柦烫么箝T上張貼《九十五條論綱》，痛斥出賣“贖罪券”的做法。馬丁·路德提出了“信仰耶穌即可得救”的原則。在《論基督教的自由》一文中，路德論述了“因信稱義”的宗教改革理論。

牛頓是英國著名的物理學(xué)家。他在數(shù)學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域均有重大貢獻。1687 年，其劃時代巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》問世。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)開始形成。

啟蒙運動是17—18世紀歐州的思想解放運動。主要代表人物有：英國的托馬斯·霍布斯、洛克等，法國的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。

6.工業(yè)革命被稱為是第二個創(chuàng)世紀，他推動人類從農(nóng)業(yè)文明時代，向工業(yè)文明時代過渡。下列哪項發(fā)明，標(biāo)志著人類進入工業(yè)文明時代。（A）

A.1768 年，瓦特發(fā)明蒸汽機

B.1733 年，約翰·凱伊發(fā)明飛梭

C.1738 年，約翰·懷亞特和劉易斯保羅發(fā)明紡紗機

D.1831 年，邁克爾·法拉第把機械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔?br/>
老師解析：

這道題肯定 100%選A。但其實瓦特并不是蒸汽機的發(fā)明者，在他之前，早就出現(xiàn)了蒸汽機。

這道題出題選項就是不嚴謹，選項 A 應(yīng)該改成：從1765年到1790年，瓦特改良蒸汽機， 才是準確的。但是必須還是要選A。因為---人類進入工業(yè)文明新時代的標(biāo)志是：蒸汽機的改良應(yīng)用。

7.下列關(guān)千和諧論的理解不正確的一項是（C）

A.和諧論的本體論根據(jù)是萬物一體論，萬物一體，是指世界上的一切，包括人在內(nèi)，雖然千差萬別各不相同，但是息息相通融為一體。

B.和諧論的主要內(nèi)容包括關(guān)于人和自然如何不同而相通，和諧相處以及人和人如何不同而相通和諧相處等問題的討論。

C.人和人和諧相處的基礎(chǔ)在于人是有心靈的，所以能夠相互理解人和人之間的和諧相處，包含容忍和尊重他人的獨特性互不干涉等。

D.人和自然和諧相處的關(guān)鍵在于人在萬物一體思想的指導(dǎo)下，運用科學(xué)技術(shù)等手段認識自然規(guī)律，積極主動地，順應(yīng)自然規(guī)律。

老師解析：

《哲學(xué)導(dǎo)論》原話：相互尊重和容忍不等于互不相涉。哲學(xué)家利科認為和諧相處、承認和尊重相異性并不是互不相涉。不同人之間、統(tǒng)治者與老百姓之間自由討論、平等對話，而自由討論、平等對話就必然包含有爭執(zhí)或利科所說的“沖突”。處在當(dāng)今以相互尊重相異性為特點的多元化社會里，為求得和諧相處而主張互不相涉、互不相通，是不可能的。

8.下列關(guān)于傳統(tǒng)的理解不正確的一項是（D）

A.傳統(tǒng)是具有社會整合性質(zhì)的言行，具有使同一傳統(tǒng)的群體凝聚在一起的穩(wěn)定作用。

B.相對而言每一傳統(tǒng)都有其原本，也就是傳統(tǒng)的初發(fā)言行。包括用文字或其他方式記載下來和固定下來的東西，也包括為用文字記載下來的言行傳統(tǒng)形成的過程既是遠離原本的過程也是不斷擴大和更新原本內(nèi)涵的過程。

C.老傳統(tǒng)，而無新解釋就會死亡。傳統(tǒng)需要在不斷地解釋中得到維護繼承和發(fā)展，對傳統(tǒng)的解釋，既包括對原本事實的科學(xué)考證，也包括對傳統(tǒng)意義和價值的評判。

D.傳統(tǒng)的解釋涉及對傳統(tǒng)的研究，因而具有專業(yè)性，他需要一小部分專業(yè)研究人員來專門承擔(dān)和完成。

老師解析：

《哲學(xué)導(dǎo)論》原話。D.這個選項在原書中不存在。

9.對媒介與受眾，兩者關(guān)系的理解以下，不符合積極的受眾說法的是（D）

A.媒介不應(yīng)以任何方式直接告訴人們想什么和怎么做，人們不會完全相信媒介試圖要讓他們相信的事情。

B.媒介信息所傳遞的意思不是固定的，它們是由受眾成員建構(gòu)的。

C.一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。

D.受眾的行為與觀念都被強大的媒介力量所影響。

老師解析：

該題出自官方參考書《媒介與社會》。“積極的受眾”指的是人們所具備的智慧和自主權(quán)。這個詞既是對于媒介權(quán)力的嘲諷，也是對于人們權(quán)力信念的表達。“積極的受眾”改變了媒介文本只有一種意義的看法。受眾具有能動性，不同的受眾因為不同的背景、社會關(guān)系網(wǎng)和經(jīng)歷，對于相同的媒介文本有著多種闡釋。這道題類似于接受美學(xué)里讀者的審美再創(chuàng)造。所以 C.是對的。D.是錯誤的，沒看到受眾的積極能動性。

老師總結(jié)：關(guān)于媒介這部分的考查，不需要看什么傳播學(xué)著作，別的啥都不用看，官方參考書弄清楚是王道！出的都是官方參考書里原話原題！

10.對媒介再現(xiàn)與真實世界的關(guān)系以下理解不正確的是（A）

A.媒介再現(xiàn)與真實世界的矛盾不可調(diào)和。

B.沒有任何一種對社會的反應(yīng)形式是完全真實的，包括媒介再現(xiàn)。

C.媒介再現(xiàn)通常不能徹底地反映真實世界。

D.媒介再現(xiàn)與真實世界的距離是應(yīng)該被理解的，也是可以接受的。

老師解析：

該題出自官方參考書《媒介與社會》

媒介再現(xiàn)---即使是那些試圖重現(xiàn)真實的節(jié)目，比如紀錄片---也是經(jīng)過了一系列的選擇的過程，這一選擇過程決定了真實的哪些方面需要強調(diào)，哪些方面可以被忽視。所以，媒介再現(xiàn)并不是現(xiàn)實，雖然受眾有時會把它們當(dāng)成現(xiàn)實。沒有任何一種對社會的反映形式是完全“真實”的。媒介通常不能徹底地反映真實世界。

分值比例：一共20 分。文學(xué)一共考了3個題，文明史考了3個題，哲學(xué)2個題， 媒介2個題。

復(fù)習(xí)策略：選擇題不用單獨復(fù)習(xí)，重點背誦名詞解釋和大題，對知識點理解后，就能做對選擇題。

二.名詞解釋（每題5分，共5題）

1.《在延安文藝座談會上的講話》

2.印第安古文明

3.人類中心主義

4.本體論

5.媒介全球化

老師對名詞解釋題的總結(jié)：

①分值比例：一共25分。文學(xué)一共考了1個題，文明史考了1個題，哲學(xué)2個題，媒介 1 個題。因為每題5分，寫作時間每題大概6-7分鐘左右。字數(shù)大概每題200-250字左右。

②復(fù)習(xí)策略：分段、分層次記憶。

三.簡答題（每題15 分，共3題）

1.請你談?wù)劺畎着c杜甫詩歌風(fēng)格的不同。

2.如何理解《牡丹亭》的“至情”理念。

3.簡述哲學(xué)上關(guān)于兩種在世結(jié)構(gòu)的含義、區(qū)別、聯(lián)系。

老師對簡答題的總結(jié)：

分值比例：一共45分。文學(xué)一共考了2個題， 哲學(xué)1個題。因為每題15分，寫作時間每題大概20 分鐘左右。字數(shù)大概每題 500---600字左右。

四.論述題（每題30 分，共2題）

1.從現(xiàn)代改革角度看，洋務(wù)運動是失敗的，但從文明史角度，它卻有從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明過渡的價值，請從文明史角度，談一談對洋務(wù)運動的認識。

2.試論媒介技術(shù)與社會變革之間的關(guān)系。

老師對論述題的總結(jié)：

分值比例：一共 60 分。文明史考了1個題，媒介考了1個題。因為每題30分，寫作時間每題大概35 分鐘左右。字數(shù)大概每題800 字左右。